Bagian dari Alkitab Tertua Telah Ditemukan Secara Tidak Sengaja

*) Seorang Pelajar Menemukan Potongan Alkitab Dibawah Bundel

MOUNT SINAI, Egypt, SEPT. 7, 2009 (Zenit.org).- Fragmen atau potongan teks Alkitab yang diperkirakan salah satu dari dua alkitab tertua di dunia, yakni Codex Sinaiticus telah ditemukan secara tidak sengaja beberapa hari lalu di Monasteri (Biara) St.Catherine yang terletak di kaki Gunung Sinai Mesir.

Orang yang menemukan fragmen tersebut adalah Nikolas Sarris, berusia 30 tahun yang juga pelajar dari Yunani. Ia secara tak sengaja menemukannya pada saat dia sedang melakukan riset di monasteri tersebut untuk mengejar studi doktoralnya tentang manuskrip Alkitab abad ke-18.

Sarris adalah anggota tim yang bertanggungjawab pada edisi online Codex Sinaiticus, dimana Codex tersebut diluncurkan pada bulan Juli 2009 lalu melalui insiatif British Library, University Leipzig dan Perpustakaan Nasional Rusia, yang bekerjasama dengan Uskup Agung Orthodox Sinai, Damianos yang juga kepala biara dari Monasteri St.Catherine itu.

Keakraban Nikolas Sarris terhadap Codex Sinaiticus membuat dia begitu cepat mengenali adanya fragmen dengan ciri khas gaya huruf dan tingginya kolom pada Codex tersebut meksipun fragmen tersebut hanya sebagian saja terlihat yang mana posisinya tersembunyi pada bundelan Codex yang baru itu.

“Ini momen yang menyenangkan sekali,” ujar Sarris kepada Koran The Independent. “Meskipun bidang ini bukan keahlian saya, tetapi Saya telah membantu proyek online ini sehingga apapun terkait masalah Codex Sinaiticus telah terekam di pikiran saya. Saya mulai memeriksa huruf-huruf dan kolom-kolom dan segera saya sadar bahwa kami sedang mengamati bagian atau potongan yang tak kelihatan dari Codex itu”.

Lebih Banyak Lagi Potongan

Fragmen tersebut berkaitan dengan awal mula Kitab Yoshua. Penemuan ini telah dikonfirmasi oleh pustakawan monasteri yakni Rm. Justin.

Menurut apa yang dikatakan oleh Rm. Justin kepada koran The Art Newspaper, adalah hal yang mungkin bahwa ada beberapa bagian lagi dari potongan tersebut yang tersembunyi di bawah bundelan yang lain, meksipun saat ini monasteri ini tidak memiliki sarana teknologi untuk melaksanakan riset tanpa menimbulkan kerusakan.

Setidaknya terdapat 18 bundelan Kitab lain dalam perpustakaan monasteri ini yang dikompilasikan oleh dua orang rahib yang sama yang telah mempergunakan kembali Codex tersebut. “Kami tidak tahu apakah kami akan menemukan lebih banyak lagi Codex dalam Kitab-kitab itu namun hal ini pastinya merupakan proyek yang pantas dikerjakan, “ ujar pustakawan itu.

Codex Sinaiticus adalah manuskrip Alkitab yang ditulis antara tahun 330 dan 350 Masehi, dan menurut tradisi Gereja, Codex tersebut ditulis atas permintaan Kaisar Roma Konstantinus. Bersama dengan Codex Vaticanus, kedua Alkitab tertua ini dianggap sebagai teks purba tertua dari Kitab Suci yang ada di dunia ini.

Sarjana Jerman Constantin Von Tischendorf adalah orang yang pertama kali menemukan Codex Sinaiticus di dalam biara St.Catherine tahun 1844 dan ia memindahkan beberapa bagian kecil Codex tersebut satu dekade kemudian.

Saat ini bagian-bagian kecil Codex Sinaiticus dibagi-bagikan diantara British Library, Universitas Leipzig dan Perpustakaan Nasional Rusia.

*) Diterjemahkan oleh Leonard T. Panjaitan
--- --- ---

On the Net

Codex Sinaiticus: http://www.codexsinaiticus.org/en/

Klan Kennedy dan Martabat Kehidupan

Bidding Farewell to a Dynasty

Boston, the Kennedys and the Dignity of Life

By Elizabeth Lev

ROME, SEPT. 3, 2009 (Zenit.org).- My August visit to the United States this year was bracketed by the deaths of Eunice Kennedy Shriver and Senator Edward Kennedy. For a Bostonian like myself, these two events, representing the end of the extraordinary Kennedy generation that propelled Boston into the political A-list, closed the curtain on an era.
 
The funerals of the two Kennedys inevitably thrust Catholic culture into the front and center of media interest. Richard Dawkins, crusader for the removal of religion from the public square, must have pulled his hair out watching Archbishop Sean O’Malley in full regalia incensing the casket of Senator Kennedy on every major TV station.
 
For Boston Catholics, these images had even greater meaning.
 
From Catholic ghetto to Washington center stage
 
Boston was established upon granite columns of anti-Catholicism. From the time of its Puritan founders, the city maintained a heavy majority population of Protestants for three centuries until the Irish arrived -- unwelcomed and unwanted -- in the mid 19th century.
 
Seventeenth-century Puritan statutes banished all priests from the territory, and proscribed the penalty of death should they return (in 1690 this was mitigated to life imprisonment). Catholics were barred from all public worship until 1780. Each November 5th, on Guy Fawkes Day, Bostonians celebrated "Pope Day" by burning the pope in effigy, holding processions featuring the Roman Pontiff and the devil walking hand in hand and launching pogrom-type vandalizing of Catholic homes and businesses.
 
In 1834, rioters burned down an Ursuline convent in North Boston and by 1840 a virulently anti-Catholic political party, the “Know Nothings,” was formed in reaction to Catholic immigration to the United States. The Know Nothing party swept Massachusetts elections in 1854, winning both governorship and legislature.
 
Puritan laws had forbidden Catholics from holding any kind of political office and Boston practice portrayed Catholics as mindless automata in the service of the foreign pope.
 
All of that changed in a big way in 1962. The election of John F. Kennedy, a Bostonian no less, as president of the United States offered Boston a catharsis similar to that of the election of Barack Obama. The stigma of anti-Catholic bigotry could at last be cleansed.
 
The Kennedy compromise
 
The price for this Catholic family seizing the brass ring was very high and American Catholics have been paying interest ever since. John F. Kennedy declared in a televised 1960 interview, "I do not speak for my Church on public matters -- and the Church does not speak for me. Whatever issue may come before me as president -- on birth control, divorce, censorship, gambling or any other subject -- I will make my decision in accordance with these views, in accordance with what my conscience tells me to be in the national interest, and without regard to outside religious pressures or dictates."
 
This infamous Catholic caveat allowed JFK to be elected president, but formed the precedent for every Catholic pro-abortion politician’s argument, "I'm personally opposed but …"
 
Edward Kennedy, JFK’s littlest brother, lived to see the disastrous road the Kennedy compromise brought about. In 1971, Senator Kennedy wrote the following words: "While the deep concern of a woman bearing an unwanted child merits consideration and sympathy, it is my personal feeling that the legalization of abortion on demand is not in accordance with the value which our civilization places on human life." 

He also said, "Wanted or unwanted, I believe that human life, even at its earliest stages, has certain rights which must be recognized -- the right to be born, the right to love, the right to grow old. When history looks back at this era it should recognize this generation as one which cared about human beings enough to halt the practice of war, to provide a decent living for every family, and to fulfill its responsibility to its children from the very moment of conception."

In a moral tragedy rivaling the horrendous assassination of his brothers, Ted Kennedy bowed to political pressure and became a strong supporter of abortion. In the past week, no Kennedy mourner has been louder than NARAL, the foremost abortion advocacy group in the United States, who gave him a coveted 100% approval rating.

Rescue and reconciliation

On the other hand, Eunice Shriver, the fifth Kennedy child, found a use for the magic name of Kennedy, which would not be rooted in cover-ups and compromise. Eunice set about rescuing the family name and restoring its luster of hope and promise.

As of the 1950s she directed her interest to the mentally disabled and ultimately founded the Special Olympics. She championed the right to life, constantly contesting pro-abortion groups for quoting her presidential brother out of context and making him seem favorable to abortion. As a member of the Democratic party, she maintained the unpopular position of a pro-life Democrat.

During a ceremony in her honor held at the JFK library in Boston on Nov. 16, 2007, Eunice attributed all that had been good in her brother's presidency, all that had truly helped the weak and voiceless, to her sister Rosemary, saying that "more than any one single individual, Rosemary made the difference."

Rosemary Kennedy, who died at the age of 86 on Jan. 7, 2005, was given a lobotomy at the age of 23 and was left mentally incapacitated. Eunice began her work with mentally disabled people because of the tragedy of her sister Rosemary and founded the Special Olympics in her honor. President Kennedy signed into law the National Institute of Child Health and Human Development (NICHD) inspired by his sister.

The cascade of images from Boston and Hyannisport this August underscored the distinct personalities and legacies of the two Kennedy siblings.
 
Among hundreds of mourners who came to bid farewell to Eunice Shriver, many were Special Olympians paying tribute to Eunice with accounts of how her initiatives changed countless individual lives.

Even the touching image that made its way around the world of Carolina Shriver tenderly stroking the cheek of her bereaved grandfather, underscored the legacy of love and caring that Eunice left behind.
 
The far more televised event of Ted Kennedy’s funeral saw citizens of Massachusetts lining the streets mourning the end of the era when Boston was a political nerve center. Television coverage featured politicians jockeying for points on health care issues or Kennedy’s senatorial successor. Reminiscent of ancient Roman send-offs of the Julio-Claudian emperors, some pushed for deification of the departed while others clamored for "condamnatio memoriae."
 
Back in July, Ted Kennedy sent a letter to Pope Benedict XVI, delivered by none other than President Obama. It now appears that the Pope wrote back to the dying senator and that a priest was at his bedside as he died. In his true final act, Ted Kennedy didn’t promote health care reform, but reconciled with Christ and his Church, providing all onlookers with a reminder that the Church preaches mercy and forgiveness and waits with open arms for the return of all of her children.
 
Although in life Eunice often needed the powerful support of her famous brothers to carry out her many projects to protect life, now she and her beloved Rosemary are no doubt well placed to intercede for them in heaven.
 
This may be the most powerful -- and certainly the most important -- bond among these celebrated siblings.

* * *
 
Elizabeth Lev teaches Christian art and architecture at Duquesne University’s Italian campus and University of St. Thomas’ Catholic studies program. She can be reached at lizlev@zenit.org

10 Biarawati Gereja Episkopal AS Bergabung ke dalam Gereja Katolik

*) Menegaskan Apresiasi Mereka akan Orthodoksi dan Persatuan Gereja Katolik

BALTIMORE, Maryland, AUG. 31, 2009 (Zenit.org).- Hari Kamis, sebuah komunitas biarawati Episkopal dan pemimpin mereka akan diterima masuk ke dalam Gereja Katolik oleh Uskup Baltimore AS.

Sepuluh suster dari Serikat Saudari Dina dari Orang-orang Suci akan diterima ke dalam Gereja oleh Uskup Agung Edwin O’Brien bersama dengan Pastor Episkopal Rm.Warren Tange, berita ini dilaporkan oleh media keuskupan Baltimore kamis lalu.

Menghabiskan waktu selama tujuh tahun dalam doa dan kecermatan sikap, para suster tersebut akhirnya tertarik terhadap iman Katolik khususnya aspek orthodoksi dan persatuan.

Kepala biara dari komunitas yang berlokasi di Catonsville itu, Bunda Christina Christie, menegaskan bahwa setelah mempelajari ajaran Katolik selama dua tahun, para suster itu “sangat bergairah” karena penerimaan mereka menjadi Katolik.

Di kapel biara mereka, para biarawati tersebut akan menerima sakramen krisma dan akan memperbaharui janji mereka yakni kemiskinan, kesalehan dan ketaatan.

Pemimpin mereka, Rm.Warren Tange, juga akan masuk menjadi anggota Gereja pada saat bersamaan, meskipun dia masih bergumul apakah ada kemungkinan dia dapat menjadi imam Katolik.

Bunda Christina menegaskan, “Kami merasa Allah membimbing kami ke arah ini dalam waktu yang lama”.

Pernyataan yang disampaikan dari komunitas tersebut adalah bahwa banyak dari mereka merasa kesulitan akibat adanya perubahan kebijakan dalam gereja Episkopal, termasuk masalah legitimasi pentahbisan imam wanita, pentahbisan uskup homoseksual dan masalah-masalah lain yang secara moral sangat lemah.

Seorang biarawati yang lain, Suster Mary Joan Walker, mengatakan. “Kami tetap berpikir bahwa kami masih dapat membantu dengan menjadi saksi orthodoksi”.

Kepala biara tersebut menjelaskan, bahwa ternyata usaha mereka “tidak membantu sebesar harapan mereka itu akan terjadi dalam Gereja Episkopal.”

Kepala biara itu lantas berujar bahwa: “Orang-orang yang tidak mengenal kami lantas melihat kami seakan-akan kami sepakat dengan apa yang sedang terjadi dalam Gereja Episkopal; dengan tetap setia dan tidak melakukan apa-apa, lalu kami mengirimkan pesan yang menyatakan bahwa pandangan mereka tidak benar.

Para suster tersebut mengakui bahwa beberapa dari teman mereka di Gereja Episkopal merasa disakiti oleh keputusan mereka meninggalkan gereja episkopal, yang kemudian menuduh para suster tersebut meninggalkan perjuangan untuk mempertahankan orthodoksi dalam gereja mereka.

“Kami tidak begitu,” lanjut Suster Emily Ann Lindsey. “Kami melakukannya dalam aspek yang berbeda saat ini.”

Kepemimpinan Paus

Dalam ketidaknyamanan atas beberapa isu tertentu dalam gereja mereka, para suster tersebut menghabiskan banyak waktu untuk melakukan penelitian atas berbagai kelompok pecahan Espiskopal, begitu juga terhadap denominasi Kristen lainnya. Pada akhirnya, para suster tersebut menyadari bahwa mereka secara tanpa paksaan tertarik ke dalam Gereja Katolik.

“Ini adalah karya besar dari Roh Kudus,” ujar Bunda Christina.

Saat ini, bertahun-tahun setelah mempelajari Konsili Vatikan Ke-2 dan ajaran-ajaran Gereja lainnya, para suster tersebut menegaskan bahwa ajaran-ajaran tersebut bukan lagi halangan untuk diatasinya.

Pada awalnya konsep infalibilitas paus adalah isu yang sangat sulit bagi sebagian para suster tetapi sekarang para suster tersebut menegaskan bahwa Paus menjalani sebuah otoritas yang tidak ada dalam Gereja Episkopal.

“Persatuan yang Kristus maksudkan dapat dijumpai dalam Gereja Katolik di bawah kepemimpinan Paus, “ ujar mereka.

“Persatuan adalah isu yang tepat diantara semua isu ini, “ ujar Suster Catherine Grace Bowen. “Ini adalah daya dorong yang utama.”

Meskipun ada dua orang biarawati yang memutuskan untuk tidak menjadi Katolik, namun mereka akan tetap hidup bersama komunitas tersebut dan bekerja bersama-sama dengan para suster lainnya.

Para biarawati tersebut mendedikasikan hidup mereka untuk berdoa, memberikan layanan retret, mengunjungi orang-orang yang ada dalam perlindungan sosial serta membuat kartu-kartu bernuansa religius.

Komunitas yang tetap memelihara tradisi dengan memakai pakaian hitam panjang dan penutup kepala berwarna putih ini merupakan cabang komunitas yang berasal dari Inggris. Cabang AS inilah yang ada di Baltimore sejak 1872, melayani orang-orang miskin dalam area mereka sebagai bagian dari karisma panggilan mereka untuk membantu sesama.

Sumber: Permalink: http://www.zenit.org/article-26730?l=english

*) Diterjemahkan oleh Leonard T.Panjaitan